Прича́стие или причаще́ние (греч. μετάληψις – (металипсис) участие, принятие; синоним: κοινωνία (кинониа) – приобщение) или Евхаристия (греч. Εὐχαριστία (евхаристиа) – благодарение) – Таинство, в котором хлеб и вино прелагаются в истинное Тело и истинную Кровь Господа нашего Иисуса Христа, после чего верующие потребляют их во оставление грехов и в Жизнь Вечную. Благодарение Бога составляет главное содержание этого богослужения.
Также словом Прича́стие иногда называют сами Святые Тело и Кровь Христовы (Святые Дары).
Совершение Евхаристии составляет основу главного Церковного богослужения – Божественной Литургии.

В ранней Церкви причащение также называлось словом «кинония», что указывало на теснейшее единение людей с Богом (приобщение к Богу), общение людей с Богом и в Боге, т.е. пребывание в Его любви и благодати.
Сам Спаситель сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в Последний день» (Ин.6:54). Этими словами Господь указал на необходимость для всех христиан теснейшего соединения с Ним в Таинстве Причащения. Примечательно, что человек устроен так, что прием пищи и лекарств осуществляется внутрь. Также и для соединения с Богом, принятия «лекарства бессмертия», Господь предусмотрел привычный для человека способ.

Первое причастие произошло на Тайной вечери, незадолго до смерти Спасителя. В Евангелии рассказывается, что во время общей трапезы с учениками, «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28). Также Христос добавил: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19). Из посланий апостола Павла можно видеть, что христиане апостольской эпохи причащались в рамках общей трапезы (агапы), что приводило к злоупотреблениям (1Кор.11:20-34).

Таинство Святого Причащения совершается на богослужении, которое называется литургия. В течение года литургия совершается почти каждый день, кроме среды и пятницы сырной седмицы (последняя неделя перед Великим постом), понедельника, вторника и четверга первых шести недель Великого поста и Великой Пятницы.
В соборах и монастырях литургии служатся ежедневно; в приходских храмах по воскресным дням и в церковные праздники.

Как правило, литургия совершается в первой половине дня; точное время начала богослужений и дни их совершения следует узнавать непосредственно в том храме, в который вы собираетесь пойти. Если считать, что, стандартным временем начала литургии является 8.00, то причащение совершается примерно в 9.30 – 10.00 (то есть через 1,5 – 2 часа после начала). В целом же в разных местах и храмах литургия начинается в интервале от 7 до 10 часов утра; продолжительность литургии в зависимости от характера службы и отчасти от количества причастников от 1,5 часов.
В период Великого поста в будние дни (понедельник -- пятница) служится литургия Преждеосвященных Даров. В целом великопостное богослужение более продолжительное, потому Причащение бывает около 11.00. Аналогично более длинная служба положена в Сочельники Рождества Христова и Крещения Господня.
Есть практика служения литургии Преждеосвященных Даров вечером; в таком случае причащение бывает примерно в 18.00 и рекомендуется безусловное воздержание от воды и пищи с 12.00 (в идеале, если есть силы, лучше весь день выдержать в абсолютном говении).

Стоит сказать об особых днях. Есть почти повсеместная практика служения ночных литургий на праздники Рождества Христова и Пасхи. В этом случае причащение тоже совершается ночью, причем на Рождество Христово примерно в 1.30 (если ночью совершается литургия, без предшествующей утрени), на Пасху же (а также если на Рождество Христово ночью служат утреню вместе с литургией) – примерно в 2.30 – 3.30. Чтобы причаститься на Пасху и на Рождество Христово, евхаристических пост (воздержание от пищи и пития) следует выдерживать с 19.00.

В случае Благовещения в Великую Пятницу (так будет в 2034, 2045 и 2056 гг.) ради строгости дня литургия должна совершаться не ранее полудня; причащение бывает примерно в 15.00.

ВАЖНО! Перед причастием Святыни необходимо с полуночи воздержаться от пищи и пития, совершить Правило ко Святому Причащению и очистить душу в Таинстве Покаяния. Исповедь обычно совершается накануне или перед Литургией. Бывает Исповедь и во время литургии, но это нежелательный вариант.

Кто может причащаться?
Причащаться имеет право крещеный человек, который верует православно, не отлучен от причастия духовником или епархиальным архиереем, подготовился к причастию в соответствии с правилами и обычаями Церкви, не имеет на своей совести неисповеданных смертных грехов и обиды на ближних.
Кого священник может не допустить до Причастия?
Причинами недопущения священником верующего до Причастия могут быть: несовместимое с причащением нравственное состояние (например, отказ от примирения с раскаявшимся обидчиком), наличие тяжелых неисповеданных грехов. Существует также ряд прочих препятствий (См. Препятствия к участию в Евхаристии), которые могут стать основанием для недопущения до Причастия.
Имеет ли право священник отлучить от Причастия?
Согласно документу «Об участии верных в Евхаристии», «при совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд». Отсюда следует, что священник имеет право отлучить человека от причастия на небольшой срок, если сочтет это правильным и полезным.
Что значит принимать причастие «не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11:29)?
Это значит принимать его как обычную пищу, не веря и не понимая, что принимаешь Самого Христа.
Свт. Иоанн Златоуст объясняет, что это предостережение человеку, который причащается, «не размышляя, не представляя, как должно, величия предложенных (тайн), не думая о важности Дара». Апостол Павел предостерегает от такого неблагоговейного отношения и свидетельствует о том, что из-за этого многие люди болеют и умирают после недостойного причащения (1Кор.11:30).
Что нужно знать о причащении детей?
Детей можно и нужно регулярно причащать сразу после их Крещения. Для детей до трех лет евхаристический пост не является обязательным. По традиции, с трехлетнего возраста детей в православных семьях постепенно приучают к воздержанию от пищи и питья перед причащением Святых Тайн. К семилетнему возрасту ребенок должен твердо привыкнуть причащаться натощак.
Перед тем как подойти к чаше, младенца нужно заблаговременно положить горизонтально на правую руку, убрать соску. Во время причастия нужно придерживать ручки ребенка, чтобы он случайно не спровоцировал падение св. даров. Если малыш напуган и не хочет причащаться, то следует отойти в сторону, успокоить его и только потом можно попробовать подойти снова. Помните о том, что у вас нет задачи причастить ребенка любой ценой, ничего страшного, если не получиться причастить его в этот раз. Причастие не должно становиться поводом для стресса у ребенка. Когда такая практика становится регулярной, как правило, участие в причащении перестает пугать ребенка. В документе «Об участии верных в Евхаристии» особо отмечается, что «практика, когда родители причащают детей, а сами редко приступают ко святому причащению, препятствует укреплению в сознании детей необходимости участия в Евхаристической трапезе».
Что касается подготовки к причащению детей в отроческом возрасте, оно имеет свои особенности. В вышеназванном документе отмечается, что возраст первой исповеди и ее частота «при ежевоскресном причащении должны определяться совместно духовником и родителями, с учетом индивидуальных особенностей в развитии ребенка и его понимания церковной жизни». Содержание и объем молитвенного правила перед причащением «определяются родителями в соответствии с возрастом, духовным и интеллектуальным развитием ребенка».
Не является ли участие в причащении актом каннибализма?
Нет, не является.
1. Мы причащаемся воскресших и прославленных Тела и Крови Христовых. На литургии не происходит убийства и вкушения мертвого тела. Происходит соединение с живыми и животворящими Телом и Кровью Спасителя.
2. Господь, пребывая в духовном мире, не терпит телесного ущерба от того, что христиане принимают хлеб и вино, пресуществлённые в Тело и Кровь Христовы.
3. Христос Сам заповедал нам такой способ соединения с Ним. Это Его установление, а не наше.

Коротко о причастии:
1. Таинство Евхаристии (Таинство Причащения) – Таинство, в котором хлеб и вино прелагаются (претворяются) действием Божьим в истинные Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, после чего верующие потребляют их во оставление грехов и в Жизнь Вечную.
2. Таинство Евхаристии установлено Самим Спасителем, во время Тайной Вечери, участниками которой, согласно евангельскому тексту (Мф.26:17-29; Мк.14:12-25; Лк.22:7-38; Ин.13:1-30), были апостолы.
3. В Таинстве Евхаристии верующий, по вере своей, теснейшим образом соединяется с Господом нашим Иисусом Христом.
4. Уже в раннехристианские времена Евхаристия (от греч. Εὐχαριστία – Благодарение) обозначалась и как Кинония (от греч. κοινωνία – соучастие, связь, приобщение).
5. Потребляя Тело и Кровь Христову, верующий соединяется со Христом не только по человеческому естеству (выражаясь адаптированным языком: не только как с Человеком): он благодатно соединяется с Ним как с Богом (также с Отцом и Святым Духом).
6. Приобщаясь Телу и Крови Христовым, мы, христиане, не только соединяемся со Христом, но и объединяемся в единое тело со всеми теми, кто причащается вместе с нами: это единое тело называется Церковью Христовой.
7. В Таинстве Евхаристии Христос становится для верующего не образной, не условной, но действительной пищей.
8. По преложении в Тело и Кровь Христовы хлеб и вино сохраняют свой «вид» (хлеб пахнет и выглядит как хлеб, вино имеет вкус и цвет вина), но они становятся Телом и Кровью Христовыми в самом прямом, не переносном, не иносказательном смысле. Как именно осуществляется преложение, мы не знаем.
9. На важность участия верующих в Таинстве Евхаристии указал Сам Спаситель, сказав: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в Последний день» (Ин.6:54), «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19).
10. Регулярное участие верующего в Евхаристии содействует его обожению (уподоблению Богу и единению с Богом), обожение – главная цель человеческой жизни.