Эта неделя посвящена памяти святых отцов шести Вселенских Соборов. На первых двух Вселенских Соборах (325 и 381 гг.) был сформулирован «Символ веры» — краткое изложение основных догматов православной веры. Последующие Соборы созывались для борьбы с ересями и уточнения учения о Лице и двух природах Христа.
Память святых отцов шести Вселенских Соборов
Первые три века христианство было гонимой религией. Враги Церкви пытались уничтожить её физически — через казни и пытки. Но когда гонения прекратились и христианство стало законной религией Римской империи, борьба не закончилась — она перешла в иную плоскость.
«Наша брань не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12)
Теперь враг действовал через ереси — ложные учения о Христе. Сатане ненавистно то, что Бог стал человеком, что Он так приблизил к Себе человека. И еретики, часто блестяще образованные и красноречивые люди, пытались исказить самое главное: Кто же такой Иисус Христос.
Шесть Соборов — шесть битв за Истину
На каждый вызов ереси Церковь отвечала созывом Вселенского Собора, где под руководством Святого Духа отцы утверждали правое учение.
На каждый вызов ереси Церковь отвечала созывом Вселенского Собора, где под руководством Святого Духа отцы утверждали правое учение.
- Первый Вселенский Собор (Никея, 325 г.) был созван императором Константином Великим для осуждения ереси александрийского пресвитера Ария, который ложно учил, что Сын Божий является творением Отца и не единосущен Ему. Собор утвердил истину о единосущии Сына Отцу и положил начало Никео-Царьградскому Символу веры .
- Второй Вселенский Собор (Константинополь, 381 г.) завершил формирование учения о Святой Троице, осудив последователей Македония, отвергавших Божество Святого Духа .
- Третий Вселенский Собор (Ефес, 431 г.) обличил ересь Нестория, который разделял во Христе Божескую и человеческую природы и называл Пресвятую Деву Марию не Богородицей, а Христородицей. Отцы Собора утвердили истину о нераздельном соединении двух природ в едином Лице Господа Иисуса Христа .
- Четвёртый Вселенский Собор (Халкидон, 451 г.) был направлен против противоположной крайности — ереси Евтихия (монофизитства), который учил о поглощении человеческой природы Христа Божественной. Собор сформулировал точное исповедание: две природы во Христе соединены «неслиянно и неизменно, нераздельно и неразлучно» .
- Пятый Вселенский Собор (Константинополь, 553 г.) был созван для умиротворения Церкви и осуждения так называемых «трёх глав» — несторианских заблуждений в сочинениях некоторых отцов, а также заблуждений Оригена .
- Шестой Вселенский Собор (Константинополь, 680–681 гг.) осудил ересь монофелитов, которые признавали две природы во Христе, но утверждали, что действует Он одной Божественной волей. Собор исповедал, что во Христе, как истинном Боге и истинном Человеке, присутствуют две воли, притом человеческая воля покорна Божественной
Итог: На первых двух Соборах был сформулирован Символ веры, который мы поём на каждой Литургии. Следующие Соборы защищали учение о Богочеловеке — что Христос есть истинный Бог и истинный Человек.
А почему именно «шести»?
Православная Церковь признаёт семь Вселенских Соборов. Но седьмой (Никейский II, 787 г., против иконоборцев) был признан Вселенским позднее — на Поместном Константинопольском Соборе 879–880 гг. А каждый из первых шести был утверждён на следующем за ним Соборе. Поэтому в этот день мы чтим отцов именно шести Соборов.
Православная Церковь признаёт семь Вселенских Соборов. Но седьмой (Никейский II, 787 г., против иконоборцев) был признан Вселенским позднее — на Поместном Константинопольском Соборе 879–880 гг. А каждый из первых шести был утверждён на следующем за ним Соборе. Поэтому в этот день мы чтим отцов именно шести Соборов.
Святые отцы излагали не своё учение, а апостольское — на основании Священного Писания и Предания. Их решения были непогрешимы и «для всех полезны». И Церковь никогда не отступает от этих догматических определений.
Сегодня, когда вокруг множество «учений» и «духовных истин», мы имеем твёрдый ориентир — веру, засвидетельствованную и запечатлённую Вселенскими Соборами. Мы знаем, как нужно верить.
Сегодня, когда вокруг множество «учений» и «духовных истин», мы имеем твёрдый ориентир — веру, засвидетельствованную и запечатлённую Вселенскими Соборами. Мы знаем, как нужно верить.
Особенности богослужения
Сегодня служба воскресного дня (неделя 8-я по Пятидесятнице) соединяются с наиболее значимым из праздников, которые отмечаются сегодня — памятью святых отцов шести Вселенских Соборов.
На всенощном бдении будут:
На богослужении вы услышите воскресные песнопения 7 гласа (всего существует 8 комплектов песнопений на каждый из 8 гласов, каждый из которых используется в течение седмицы) и следующие тексты, посвященные памяти отцов шести Вселенских Соборов:
- канон Богородице (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- канон празднику (припев «Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о нас»).
Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 канона Богородице и 1 песнь канона празднику, затем песнь 2 всех трех канонов и так далее.
После 3-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные;
- седален отцов.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос отцов.
На всенощном бдении будут:
- Лития.
- Полиелей.
На богослужении вы услышите воскресные песнопения 7 гласа (всего существует 8 комплектов песнопений на каждый из 8 гласов, каждый из которых используется в течение седмицы) и следующие тексты, посвященные памяти отцов шести Вселенских Соборов:
- стихиры на «Господи, воззвах» ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»;
- паремии отцов;
- стихиры на литии;
- стихиры на стиховне;
- 3 канона:
- канон Богородице (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»);
- канон празднику (припев «Святи́и отцы́, моли́те Бо́га о нас»).
Каноны читаются не друг за другом, а совмещенно: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 канона Богородице и 1 песнь канона празднику, затем песнь 2 всех трех канонов и так далее.
После 3-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные;
- седален отцов.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос отцов.
- стихиры на хвалитех в конце вечернего богослужения;
- тропарь и кондак несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
Главные песнопения 26 июля 2026 года
Тропарь воскресный, глас 7
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м сме́рть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику ра́й,/ мироно́сицам пла́ч преложи́л еси́,/ и апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Перевод: Сокрушил Ты Крестом Своим смерть, открыл разбойнику рай, плач мироносиц в радость изменил и Своим апостолам проповедовать повелел, что Ты воскрес, Христе Боже, даруя миру великую милость.
Кондак воскресный, глас 7
Не ктому́ держа́ва сме́ртная/ возмо́жет держа́ти челове́ки:/ Христо́с бо сни́де, сокруша́я и разоря́я си́лы ея́;/ связу́емь быва́ет а́д,/ проро́цы согла́сно ра́дуются,/ предста́, глаго́люще, Спа́с су́щим в ве́ре:// изыди́те, ве́рнии, в воскресе́ние.
Перевод: Уже не сможет более удерживать людей власть смерти, ибо сошел Христос сокрушая и разоряя силы ее. Ад связан, пророки согласно радуются: «Явился, – говорят, – Спаситель тем, кто в вере; выходите, верные для воскресения!»
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м сме́рть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику ра́й,/ мироно́сицам пла́ч преложи́л еси́,/ и апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Перевод: Сокрушил Ты Крестом Своим смерть, открыл разбойнику рай, плач мироносиц в радость изменил и Своим апостолам проповедовать повелел, что Ты воскрес, Христе Боже, даруя миру великую милость.
Кондак воскресный, глас 7
Не ктому́ держа́ва сме́ртная/ возмо́жет держа́ти челове́ки:/ Христо́с бо сни́де, сокруша́я и разоря́я си́лы ея́;/ связу́емь быва́ет а́д,/ проро́цы согла́сно ра́дуются,/ предста́, глаго́люще, Спа́с су́щим в ве́ре:// изыди́те, ве́рнии, в воскресе́ние.
Перевод: Уже не сможет более удерживать людей власть смерти, ибо сошел Христос сокрушая и разоряя силы ее. Ад связан, пророки согласно радуются: «Явился, – говорят, – Спаситель тем, кто в вере; выходите, верные для воскресения!»
В тропаре и кондаке святым всегда кратко говорится о самом основном, что нам следует о них знать и на что ориентироваться, в чем брать пример в их жизни. Даже если мы не читали житие святого, мы узнаем о нем самое главное, а дальше уже можем расширить наши знания.
Тропарь Святым отцам шести Вселенских Соборов, глас 8
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш,/ свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый/ и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый,// Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.
Перевод: Препрославлен Ты, Христе Боже наш, как светила на земле отцов наших утвердивший и ими на путь истинной веры всех нас направивший, Многомилостивый, слава Тебе!
Кондак Святым отцам шести Вселенских Соборов, глас 8
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты/ Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша,/ я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше Богосло́вия,// исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
Перевод: Проповедь Апостолов и отцов догматы веру единую для Церкви утвердили; и она, нося одежду истины, сотканную из небесного Богословия правильно преподает и славит благочестия великое таинство.
Препросла́влен еси́, Христе́ Бо́же наш,/ свети́ла на земли́ отцы́ на́ша основа́вый/ и те́ми ко и́стинней ве́ре вся ны наста́вивый,// Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.
Перевод: Препрославлен Ты, Христе Боже наш, как светила на земле отцов наших утвердивший и ими на путь истинной веры всех нас направивший, Многомилостивый, слава Тебе!
Кондак Святым отцам шести Вселенских Соборов, глас 8
Апо́стол пропове́дание и оте́ц догма́ты/ Це́ркве еди́ну ве́ру запечатле́ша,/ я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́нну от е́же свы́ше Богосло́вия,// исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.
Перевод: Проповедь Апостолов и отцов догматы веру единую для Церкви утвердили; и она, нося одежду истины, сотканную из небесного Богословия правильно преподает и славит благочестия великое таинство.
📖 Воскресное Евангелие
Евангелие от Матфея, глава 14, стихи 14 — 22
И изше́д Иису́с ви́де мног наро́д, и милосе́рдова о них, и исцели́ неду́жныя их. По́зде же бы́вшу, приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его́, глаго́люще: пу́сто есть ме́сто, и час уже́ мину́, отпусти́ наро́ды, да ше́дше в ве́си ку́пят бра́шна себе́. Иису́с же рече́ им: не тре́буют отити́, дади́те им вы я́сти. Они́ же глаго́лаша Ему́: не и́мамы зде то́кмо пять хлеб и две ры́бе. Он же рече́: принеси́те Ми их се́мо. И повеле́в наро́дом возлещи́ на траве́, и прие́м пять хлеб и о́бе ры́бе, воззре́в на не́бо, благослови́ и преломи́в даде́ ученико́м хле́бы, ученицы́ же наро́дом. И ядо́ша вси и насы́тишася, и взя́ша избы́тки укру́х, двана́десять ко́шя испо́лнь. Яду́щих же бе муже́й я́ко пять ты́сящ, ра́зве жен и дете́й. И а́бие пону́ди Иису́с ученики́ Своя́ вле́зти в кора́бль и вари́ти Его́ на о́ном полу́, до́ндеже отпу́стит наро́ды.
Перевод: И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.
Евангелие от Иоанна, глава 17, стихи 1 — 13
Сия́ глаго́ла Иису́с и возведе́ о́чи Свои́ на не́бо и рече́: О́тче, прии́де час, просла́ви Сы́на Твоего́, да и Сын Твой просла́вит Тя, Я́коже дал еси́ Ему́ власть вся́кия пло́ти, да вся́ко, е́же дал еси́ Ему́, даст им живо́т ве́чный. Се же есть живо́т ве́чный, да зна́ют Тебе́ еди́наго и́стиннаго Бо́га, и Его́же посла́л еси́ Иису́с Христа́. Аз просла́вих Тя на земли́, де́ло соверши́х, е́же дал еси́ Мне да сотворю́. И ны́не просла́ви Мя Ты, О́тче, у Тебе́ Самаго́ сла́вою, ю́же име́х у Тебе́ пре́жде міръ не бысть. Яви́х и́мя Твое́ челове́ком, и́хже дал еси́ Мне от міра, Твои́ бе́ша, и Мне их дал еси́, и сло́во Твое́ сохрани́ша. Ны́не разуме́ша, я́ко вся, ели́ка дал еси́ Мне, от Тебе́ суть, Я́ко глаго́лы, и́хже дал еси́ Мне, дах им, и ти́и прия́ша и разуме́ша вои́стинну, я́ко от Тебе́ изыдо́х, и ве́роваша, я́ко Ты Мя посла́. Аз о сих молю́, не о всем міре молю́, но о тех, и́хже дал еси́ Мне, я́ко Твои́ суть. И Моя́ вся Твоя́ суть, и Твоя́ Моя́, и просла́вихся в них. И ктому́ несмь в міре, и си́и в міре суть, и Аз к Тебе́ гряду́. О́тче Святы́й, соблюди́ их во и́мя Твое́, и́хже дал еси́ Мне, да бу́дут еди́но, я́коже и Мы. Егда́ бех с ни́ми в міре, Аз соблюда́х их во и́мя Твое́, и́хже дал еси́ Мне, сохрани́х, и никто́же от них поги́бе, то́кмо сын поги́бельный, да сбу́дется Писа́ние. Ны́не же к Тебе́ гряду́, и сия́ глаго́лю в міре, да и́мут ра́дость Мою́ испо́лнену в себе́.
Перевод: После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Cия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Апостольское чтение.
Первое Послание апостола Павла к коринфянам, глава 1, стихи 10 — 18
Молю́ же вы, братие, и́менем Го́спода на́шего Иису́са Христа́, да то́жде глаго́лете вси, и да не суть в вас ра́спри, да есте́ же утвержде́ни в то́мже разуме́нии и в то́йже мы́сли. Возвести́ся бо ми о вас, бра́тие моя́, по́сланным от Хло́иса, я́ко рве́ния в вас суть. Глаго́лю же се я́ко ко́йждо вас глаго́лет: аз у́бо есмь Па́влов, аз же Аполло́сов, аз же Ки́фин, аз же Христо́в. Еда́ раздели́ся Христо́с, еда́ Па́вел распя́тся по вас? Или́ во и́мя Па́влово крести́стеся? Благодарю́ Бо́га, я́ко ни еди́наго от вас крести́х, то́чию Кри́спа и Га́иа, Да никто́же рече́т, я́ко в мое́ и́мя крести́х. Крести́х же и Стефани́нов дом, про́чее не вем, а́ще кого́ ина́го крести́х. Не посла́ бо мене́ Христо́с крести́ти, но благовести́ти, не в прему́дрости сло́ва, да не испраздни́тся крест Христо́в. Сло́во бо кре́стное погиба́ющим у́бо юро́дство есть, а спаса́емым нам си́ла Бо́жия есть.
Перевод: Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.
Послание апостола Павла к евреям, глава 13, стих 7 — 16
Помина́йте наста́вники ва́ша, и́же глаго́лаша вам сло́во Бо́жие, и́хже взира́юще на сконча́ние жи́тельства, подража́йте ве́ре их. Иису́с Христо́с вчера́ и днесь, То́йже и во ве́ки. В науче́ния стра́нна и разли́чна не прилага́йтеся, добро́ бо благода́тию утвержда́ти сердца́, а не бра́шны, от ни́хже не прия́ша по́льзы ходи́вшии в них. И́мамы же олта́рь, от него́же не и́мут вла́сти я́сти служа́щии се́ни. И́хже бо кровь живо́тных вно́сится во свята́я за грехи́ первосвяще́нником, сих телеса́ сжига́ются вне ста́на. Те́мже Иису́с, да освяти́т лю́ди свое́ю кро́вию, вне врат пострада́ти изво́лил. Те́мже у́бо да исхо́дим к нему́ вне ста́на, поноше́ние его́ нося́ще. Не и́мамы бо зде пребыва́ющаго гра́да, но гряду́щаго взыску́ем. Тем у́бо прино́сим же́ртву хвале́ния вы́ну Бо́гу, си́речь плод усте́н испове́дающихся и́мени Его́. Благотворе́ния же и обще́ния не забыва́йте, таковы́ми бо же́ртвами благоугожда́ется Бог.
Перевод: Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
Дорогие братья и сёстры!
Приглашаем вас на воскресное богослужение:
📅 Когда: 26 июля (воскресенье) — 8-я Неделя по Пятидесятнице
⏰ Время: Всенощное бдение накануне — 17:00, Божественная Литургия — 8:30
Приглашаем вас на воскресное богослужение:
📅 Когда: 26 июля (воскресенье) — 8-я Неделя по Пятидесятнице
⏰ Время: Всенощное бдение накануне — 17:00, Божественная Литургия — 8:30