Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Дорогие братья и сестры!
21 сентября 2026 года Святая Церковь торжественно празднует Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — первый великий двунадесятый праздник церковного года. Это событие стало началом исполнения Божественного обещания о спасении рода человеческого, ведь именно от Девы Марии родился Спаситель мира.
21 сентября 2026 года Святая Церковь торжественно празднует Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — первый великий двунадесятый праздник церковного года. Это событие стало началом исполнения Божественного обещания о спасении рода человеческого, ведь именно от Девы Марии родился Спаситель мира.
История праздника
О Рождестве Богородицы повествует апокрифическое Протоевангелие Иакова (II век).
У благочестивой четы из Иерусалима, Иоакима и Анны, долгое время не было детей, и они скорбели об этом.
Иоаким был выходцем из царского рода, а Анна — дочерью первосвященника. Они дожили до преклонных лет и были бездетны. Помимо того, что было источником скорби для пары, но и вызывало общественное порицание.
Однажды, когда Иоаким пришел в Храм, первосвященник не разрешил ему принести жертву Богу, сказав: «Ты не создал потомства Израилю». После этого безутешный Иоаким удалился в пустыню для молитвы, Анна же осталась дома и тоже молилась. В это время им обоим явился ангел и каждому возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире».
После этого Анна зачала. Как пишет Протоевангелие Иакова, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Дочь назвали Марией — имя, означающее «госпожа», «надежда». Праведники дали обет посвятить своего ребенка Богу и отдали дочь Марию в Иерусалимский храм, где она служила до совершеннолетия.
Праздник возник в Иерусалиме, где, по преданию, находился дом святых Иоакима и Анны. Точное время его установления неизвестно. Первые упоминания о нем мы читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы). Также о празднике пишут святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин.. На Руси праздник особенно почитался, поскольку через него прославляется Пресвятая Дева — Заступница земли Русской.
У благочестивой четы из Иерусалима, Иоакима и Анны, долгое время не было детей, и они скорбели об этом.
Иоаким был выходцем из царского рода, а Анна — дочерью первосвященника. Они дожили до преклонных лет и были бездетны. Помимо того, что было источником скорби для пары, но и вызывало общественное порицание.
Однажды, когда Иоаким пришел в Храм, первосвященник не разрешил ему принести жертву Богу, сказав: «Ты не создал потомства Израилю». После этого безутешный Иоаким удалился в пустыню для молитвы, Анна же осталась дома и тоже молилась. В это время им обоим явился ангел и каждому возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире».
После этого Анна зачала. Как пишет Протоевангелие Иакова, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Дочь назвали Марией — имя, означающее «госпожа», «надежда». Праведники дали обет посвятить своего ребенка Богу и отдали дочь Марию в Иерусалимский храм, где она служила до совершеннолетия.
Праздник возник в Иерусалиме, где, по преданию, находился дом святых Иоакима и Анны. Точное время его установления неизвестно. Первые упоминания о нем мы читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы). Также о празднике пишут святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин.. На Руси праздник особенно почитался, поскольку через него прославляется Пресвятая Дева — Заступница земли Русской.
Особенности богослужения
В праздник Рождества Пресвятой Богородицы совершается всенощное бдение и Божественная литургия. Богослужение имеет ряд особенностей:
Цвет облачений. Священнослужители облачаются в голубые одежды. Этот небесный цвет символизирует чистоту и непорочность Пресвятой Девы, Ее духоносность и небесную славу.
Традиция для прихожан. По благочестивой традиции верующие также стараются прийти на праздничное богослужение в светлой, чистой одежде, подчеркивающей торжество и чистоту праздника. Женщины по церковному этикету покрывают голову платком.
Цвет облачений. Священнослужители облачаются в голубые одежды. Этот небесный цвет символизирует чистоту и непорочность Пресвятой Девы, Ее духоносность и небесную славу.
Традиция для прихожан. По благочестивой традиции верующие также стараются прийти на праздничное богослужение в светлой, чистой одежде, подчеркивающей торжество и чистоту праздника. Женщины по церковному этикету покрывают голову платком.
Главные песнопения праздника
- Тропарь праздника, глас 4:
Перевод: Рождество Твое Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной: ибо из Тебя воссияло Солнце правды - Христос Бог наш, и, разрушив проклятие, дал благословение, и, уничтожив смерть, даровал нам жизнь вечную.
В тропаре звучит главная мысль праздника: через рождение Богородицы миру явилась радость, потому что от Нее воссиял Христос — Солнце правды, принесший благословение вместо проклятия и вечную жизнь вместо смерти.
- Кондак праздника, глас 4:
Перевод: Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность, а Адам и Ева - от смертной гибели святым Твоим Рождением, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, избавившиеся от тяготы греховной, громко Тебе восклицая: неплодная рождает Богородицу и питательницу Жизни нашей.
Кондак раскрывает духовный смысл события: рождение Богородицы освободило Иоакима и Анну от поношения бездетности, а Адама и Еву — от тления смертного. Неплодная рождает Богородицу — Питательницу Жизни нашей.
- Величание:
Перевод: Величаем Тебя, Пречистая Дева, и почитаем святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.
Царице моя Преблагая.
Цари́це моя́ Преблага́я, Наде́ждо моя́, Богоро́дице, Прия́телище си́рых и стра́нных Предста́тельнице, скорбя́щих Ра́досте, оби́димых Покрови́тельнице!
Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ скорбь; помози́ ми, я́ко не́мощну, окорми́ мя, я́ко стра́нна! Оби́ду мою́ ве́си, разреши́ ту, я́ко во́лиши: яко не и́мам ины́я по́мощи, ра́зве Тебе́, ни ины́я Предста́тельницы, ни благи́я Уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Богома́ти! Я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Перевод на русский: Царица моя Преблагая, Надежда моя, Богородица, Приют сирот и странников Защитница, скорбящих Радость, обиженных Покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши ее по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы – только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков. Аминь.
Цари́це моя́ Преблага́я, Наде́ждо моя́, Богоро́дице, Прия́телище си́рых и стра́нных Предста́тельнице, скорбя́щих Ра́досте, оби́димых Покрови́тельнице!
Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ скорбь; помози́ ми, я́ко не́мощну, окорми́ мя, я́ко стра́нна! Оби́ду мою́ ве́си, разреши́ ту, я́ко во́лиши: яко не и́мам ины́я по́мощи, ра́зве Тебе́, ни ины́я Предста́тельницы, ни благи́я Уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Богома́ти! Я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Перевод на русский: Царица моя Преблагая, Надежда моя, Богородица, Приют сирот и странников Защитница, скорбящих Радость, обиженных Покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши ее по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы – только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков. Аминь.
Чтение Евангелия
Апостол (Литургия): Флп. 2:5–11 (зачало 240). В этом чтении апостол Павел призывает к смиренномудрию, приводя в пример Христа, Который «Себе умалил, зрак раба приим» и был послушен даже до смерти крестной. Это чтение выбрано потому, что смирение Пресвятой Девы и Ее родителей стало образцом для всех верующих.
Евангелие (Литургия): Лк. 10:38–42; 11:27–28 (зачало 54). В этом отрывке повествуется о посещении Христом дома Марфы и Марии, а также о женщине, воскликнувшей: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» На что Господь ответил: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Это чтение прославляет Богородицу как Ту, Которая не только родила Христа по плоти, но и всей жизнью исполнила слово Божие.
Евангелие (Литургия): Лк. 10:38–42; 11:27–28 (зачало 54). В этом отрывке повествуется о посещении Христом дома Марфы и Марии, а также о женщине, воскликнувшей: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» На что Господь ответил: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Это чтение прославляет Богородицу как Ту, Которая не только родила Христа по плоти, но и всей жизнью исполнила слово Божие.
Евангелие от Луки, зачало 54. [Лк. 10, 38-42; 11, 27-28].
Во вре́мя о́но, вни́де Иису́с в весь не́кую: жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́я, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, не бреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти; рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с, рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе. Еди́но же есть на потре́бу. Мари́я же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́но чре́во носи́вшее Тя, и сосца́, я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие, и храня́щии е́.
Перевод: Во время оно, пришел Иисус в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, А одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Апостольское чтение
Послание апостола Павла к филиппийцам, глава 2, стихи 5 — 11
Сие́ бо да му́дрствуется в вас, е́же и во Христе́ Иису́се, И́же во о́бразе Бо́жии сый, не восхище́нием непщева́ бы́ти ра́вен Бо́гу. Но Себе́ ума́лил, зрак раба́ прии́м, в подо́бии челове́честем быв, и о́бразом обре́теся я́коже челове́к. Смири́л Себе́, послушли́в быв да́же до сме́рти, сме́рти же кре́стныя. Те́мже и Бог Его́ превознесе́ и дарова́ Ему́ и́мя, е́же па́че вся́каго и́мене, Да о и́мени Иису́сове вся́ко коле́но поклони́тся небе́сных и земны́х и преиспо́дних, И всяк язы́к испове́сть, я́ко Госпо́дь Иису́с Христо́с в сла́ву Бо́га Отца́.
Перевод: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы — это светлый день, наполняющий сердца верующих радостью и надеждой. Рождение Девы Марии стало зарей нашего спасения. Будем же с благоговением и любовью чтить Пресвятую Богородицу, молиться Ей и подражать Ее смирению, чистоте и послушанию воле Божией.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Приглашаем на праздничное богослужение:
Сегодня, 20 сентября, воскресенье
17:00 Всенощное бдение
Завтра, 21 сентября, понедельник
7:00 Исповедь. Часы. Литургия.
9:30 Исповедь. Часы. Литургия.
Сегодня, 20 сентября, воскресенье
17:00 Всенощное бдение
Завтра, 21 сентября, понедельник
7:00 Исповедь. Часы. Литургия.
9:30 Исповедь. Часы. Литургия.