Вернуться

Неделя 6-я по Пятидесятнице, Свв. первоверховных апп. Петра и Павла

Неделя 6-я по Пятидесятнице — это воскресенье, которое приходится на шестую неделю после праздника Пятидесятницы (Троицы). В 2026 году эта неделя выпадает на 12 июля.

В этот день Церковь вспоминает святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
В богослужении будут соединены тексты воскресного дня и праздника апостолов.

Кого вспоминает Церковь

  • День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — праздник, который отмечается 12 июля по новому стилю. Он назван в честь апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру — с разницей в один год.
Об апостолах Петре и Павле:

Особенности богослужения

Вечером 11 июля 2026 совершается всенощное бдение, которое состоит из следующих служб:
  • Великая вечерня со стихирами и тропарями воскресными (5-й глас) и апостолов и паремиями апостолов.
  • Утреня с тропарями и другими песнопениями воскресного дня и апостолов. Читаются 4 канона: воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.»), апостола Петра (припев «Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о нас») и апостола Павла (припев: «Святы́й апо́столе Па́вле, моли́ Бо́га о нас). Во время чтения канонов совершается помазание (можно подходить без подготовки).
  • Первый час тропарем и кондаком воскресного дня и апостолов.
Утром 12 июля 2026 года
  • Третий и шестой часы с тропарем и кондаком воскресного дня и апостолов.
  • Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Ниже представлены изменяемые тексты богослужения в праздник апостолов Петра и Павла: стихиры, прокимны, главные песнопения службы 11 и 12 июля - для лучшего понимания, о чем церковь предлагает подумать в праздник.
  • Стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры воскресного дня (глас 5) и апостолов Петра и Павла.
В праздничных стихирах говорится о важных моментах праздника, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн, и следите во время службы (текст службы есть в конце статьи).
Воскресные стихиры кратко говорят о Воскресении Христовом. Претерпев крестную смерть, Спаситель сошел во ад, вывел оттуда всех, кто там был, и озарил все человечество светом Своего Воскресения.
Эти стихиры дают нам возможность в воскресный день вспомнить Страстную седмиц и Пасху, которые были так недавно, и еще раз пережить эти события, постоянно держать их в памяти.
В 4-х стихирах апостолов (на богослужении они могут петься по два раза) на «Господи, воззвах» говорится о том, что они сделали для Церкви. Первые три стихиры начинаются риторическими вопросами «Какими похвальными венцами венчаем Петра и Павла?», «Какими красотами песен воспоем Петра и Павла?», «Какими духовными песнями похвалим Петра и Павла?». Этим автор песнопений выражает высшее восхищение и почтение к трудам апостолов, для описания которых, как бы хочет он сказать, не хватит слов.
Далее перечисляются их заслуги.
В первой стихире говорится о том, что, хотя оба апостола и действовали и не вместе, но проповедовали в одном Духе. Они названы первыми среди проповедников, один (Петр) был первым, кого Господь призвал, второй (Павел) больше всех потрудился в деле проповеди.
Во второй стихире через красивые образы говорится о том, какими были апостолы: «Крылья Богопознания, пролетевшие мира концы / и к Небесам вознесшиеся, / руки Евангелия благодати, / ноги проповеди истины, / реки премудрости, концы Креста; / ими демонов надменность Христос низложил, / имеющий великую милость».
Третья стихира – о том, что сделали апостолы: они заставили замолчать уста безбожия, стали оружием (мечом) Святого Духа, украшениям Рима, где и претерпели смерть за Христа («удобрения» = «украшения»), и просветили весь мир, как бы сами став скрижалями, на которых Господь написал Новый Завет, то есть были теми людьми, у которых Закон Бога был написан в самих сердцах.
Четвертая стихира напоминаем нам о Евангельском рассказе о троекратном отречении апостола Петра и примирении с Богом (Ин, 21:15 – 19).
  • Прокимен воскресный «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся».
Прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, который настраивает на чтение/слушание. Его провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».
  • Три паремии апостолов — фрагменты из апостольских посланий. По традиции, новозаветные паремии читаются при открытых царских вратах.
Первая паремия — 1 Соборное послание апостола Петра (1: 3 – 9). Апостол призывает радоваться о воскресении Христовом, которому причастен каждый член Церкви, и не бояться искушений. Искушения и скорби неизбежны, и смысл их в том числе в том, чтобы испытать веру человека.
Вторая паремия — 1 Соборное послание апостола Петра (1: 13 – 19). В этих стихах апостол Петр призывает христиан жить благочестиво, соблюдать дисциплину ума и жить по-новому, по-христиански, а не как раньше, потому что Своей Кровью Сам Господь искупил нас для жизни вечной.
Третья паремия — 1 Соборное послание апостола Петра (2: 11 – 24). Апостол продолжать наставлять христиан о том, что значит жить благочестиво, ведь они искуплены Самим Богом – и уже не могут проводить жизнь в соответствии с прежними земными ценностями, но должны стремиться к более приближенной к Богу жизни.
Лития (Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене). В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.
  • Стихиры апостолов Петра и Павла. На литии звучит новый комплект из 6 стихир, которые также посвящены святым апостолам.
В первой стихире апостолы названы «избранными хитрецами благодати». Возможно, это отсылка к наставлению Христа «будьте чисты, как голуби, и мудры, как змии» - о том, что сердце должно быть просто и не лукаво, а ум должен уметь анализировать ситуацию и выбирать наиболее правильный способ действия. В данном случае – в деле проповеди. В притче о Сеятеле Сам Господь говорил о том, как проповедуется слово – и в первой стихире апостолы названы теми, кто сеял слово проповеди. А еще вспоминается притча Христа о гроздьях винограда: как гроздь не может расти и зреть отдельно от лозы, так и человек – жить отдельно от Бога. Апостолы названы «гроздьями истинного винограда», которые, вырастив для нас всех зрелый плод, наполнили наши сердца радостью. Речь идет об их многолетней проповеди. Финал первой стихиры напоминает акафист: молитва к апостолам начинается со слова «Радуйтеся» - и далее звучит похвала апостолам.
Вторая стихира красиво и образно рисует картину проповеди апостолов. Они стали истинными столпами и стеной веры, словно трубы – громко, для всех – провозглашали учение Христа и рассказ о Его страданиях, обошли все страны, сея слово веры (снова отсылка к образу Сеятеля). Особо сказано о том, что они снова обратили евреев – народ завета – ко Христу (в начале Деяний апостольских рассказано, сколько тысяч евреев обратились ко Христу после пламенных проповедей апостола Петра, а апостол Павел составил Послание к евреям, в котором подробно объяснил, почему рождение Христа и Его смерть и есть исполнение пророчеств).
Вторая стихира красиво и образно рисует картину проповеди апостолов. Они стали истинными столпами и стеной веры, словно трубы – громко, для всех – провозглашали учение Христа и рассказ о Его страданиях, обошли все страны, сея слово веры (снова отсылка к образу Сеятеля). Особо сказано о том, что они снова обратили евреев – народ завета – ко Христу (в начале Деяний апостольских рассказано, сколько тысяч евреев обратились ко Христу после пламенных проповедей апостола Петра, а апостол Павел составил Послание к евреям, в котором подробно объяснил, почему рождение Христа и Его смерть и есть исполнение пророчеств).
Третья и четвертая стихиры кратко называют достоинства апостолов. Апостола Петра Сам Господь назвал камнем, на котором Он утвердит Церковь (Мф, 16:18). Апостол Павел рассказывает о том, что был восхищен Господом до третьего неба (2 Кор, 12:2). Это важно, потому что говорит о том, что Павел, хотя и не был в числе 12 апостолов, получил наставления в вере от Самого Христа.
Пятая стихира снова красиво и образно называет заслуги апостолов и говорит о том, что они молятся о нас. «Тро́йческая дво́ица, ми́ра ловцы́», - эти слова отсылают нам к словам Христа о том, что он сделает апостолов ловцами человеком (Мф 4:19), то есть теми, кто соберет людей в Церковь. «Тройческая» - то есть та, которая относится к Троице, действует в соединении (синергии) с Богом. Византийские поэты (а до них – античные ораторы) любили красивые образы, построенные на интересных сопоставлениях, и здесь, видимо, автора привлекла возможность собрать образ на основе цифр.
Шестая стихира снова использует образ виноградной лозы, чтобы показать, что апостолы действовали ровно так, как заповедал Господь: вместе с Ним, а не отделившись от Бога. «Прему́дрость Бо́жия, Соприсносу́щное Сло́во О́тчее», - это названия Христа. Первый образ отсылает нас к Ветхому завету, где говорится о Премудрости Божией, которая творит мир. Считается, что речь о Христе. Что касается слова «Слово», это отсылка к Евангелию от Иоанна (глава 1, ст. 1), в которой Господь Иисус Христос назван греческим термином «Логос» («Ο Λόγος»).

Главные песнопения 5 июля 2026 года

Тропарь воскресный, глас 5
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Перевод: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.

Кондак воскресный, глас 5
Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.
Перевод: Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»

Тропарь первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 4
Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Перевод: Первенствующие из Апостолов и вселенские учителя, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.

Кондак Первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 2
Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
Перевод: Непоколебимых и Богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.

Величание
Велича́ем вас,/ апо́столи Христо́вы Пе́тре и Па́вле,/ весь мир уче́ньми свои́ми просвети́вшия// и вся концы́ ко Христу́ приве́дшия.

📖 Воскресное Евангелие

Поскольку сегодня совмещаются богослужения воскресного дня и праздника апостолов, читается два фрагмента из Писания. Фрагменты идут подряд. Постарайтесь понять, когда заканчивается первый и начинается второй.

Евангелие от Матфея, глава 9, стихи 1 – 8

Во вре́мя о́но, влез Иису́с в кора́бль, пре́йде и прии́де во Свой град. И се принесо́ша Ему́ разсла́блена жи́лами, на одре́ лежа́ща, и ви́дев Иису́с ве́ру их, рече́ разсла́бленному: дерза́й, ча́до, отпуща́ются ти греси́ твои́. И се не́ции от кни́жник ре́ша в себе́: Сей ху́лит. И ви́дев Иису́с помышле́ния их, рече́: вску́ю вы мы́слите лука́вая в сердца́х свои́х? Что бо есть удо́бее рещи́: отпуща́ются ти греси́, или́ рещи́: воста́ни и ходи́? Но да уве́сте, я́ко власть и́мать Сын Челове́ческий на земли́ отпуща́ти грехи́, тогда́ глаго́ла разсла́бленному: воста́ни, возми́ твой одр и иди́ в дом твой. И воста́в, взем одр свой, и и́де в дом свой. Ви́девше же наро́ди чуди́шася и просла́виша Бо́га, да́вшаго власть такову́ю челове́ком.
Перевод: 1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. 2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. 3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. 4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? 5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? 6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. 7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. 8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 13 – 19

Во вре́мя о́но, прише́д Иису́с во страны́ Кесари́и Фили́пповы, вопроша́ше ученики́ Своя́, глаго́ля: кого́ Мя глаго́лют челове́цы бы́ти, Сы́на Челове́ческаго? Они́ же ре́ша: о́ви у́бо Иоа́нна Крести́теля, ини́и же Илию́, друзи́и же Иереми́ю, или́ еди́наго от проро́к. Глаго́ла им Иису́с: вы же кого́ Мя глаго́лете бы́ти? Отвеща́в же Си́мон Петр рече́: Ты еси́ Христо́с, Сын Бо́га жива́го. И отвеща́в Иису́с рече́ ему́: блаже́н еси́, Си́моне, вар Ио́на, я́ко плоть и кровь не яви́ тебе́, но Оте́ц Мой, и́же на Небесе́х. И Аз же тебе́ глаго́лю, я́ко ты еси́ Петр, и на сем ка́мени сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей. И дам ти ключи́ Ца́рства Небе́снаго, и е́же а́ще свя́жеши на земли́, бу́дет свя́зано на Небесе́х, и е́же а́ще разреши́ши на земли́, бу́дет разреше́но на Небесе́х.
Перевод: 13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? 14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? 16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога живаго. 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; 18 и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее, 19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

Апостольское чтение.

Послание апостола Павла к римлянам, глава 12, стихи 6 – 14

Бра́тие, иму́ще дарова́ния по благода́ти да́нней нам разли́чна, а́ще проро́чество, по ме́ре ве́ры, а́ще ли служе́ние, в служе́нии, а́ще учя́й, во уче́нии, а́ще утеша́яй, во утеше́нии, подава́яй, в простоте́, предстоя́й, со тща́нием, ми́луяй, с до́брым изволе́нием. Любы́ нелицеме́рна, ненави́дящи зло́е, прилепля́ющися благо́му. Братолю́бием друг ко дру́гу любе́зни, че́стию друг дру́га бо́льша творя́ще. Тща́нием не лени́ви, ду́хом горя́ще, Го́сподеви рабо́тающе. Упова́нием ра́дующеся, ско́рби терпя́ще, в моли́тве пребыва́юще. Тре́бованием святы́х приобща́ющеся, страннолю́бия держа́щеся. Благословля́йте гоня́щия вы, благослови́те, а не клени́те.
Перевод: И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; 7 имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении; 8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; 13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.

Второе послание апостола Павла к коринфянам, глава 11, стихи 21 — глава 12, стих 9.

Бра́тие, о не́мже а́ще дерза́ет кто, [несмы́сленно глаго́лю:] дерза́ю и аз. Евре́и ли суть? И аз. Изра́ильте ли суть? И аз. Се́мя Авраа́мле ли суть? И аз. Служи́телие ли Христо́вы суть? [Не в му́дрости глаго́лю,] па́че аз. В труде́х мно́жае, в ра́нах пребо́ле, в темни́цах и́злиха, в сме́ртех мно́гащи. От иуде́й пятькра́ты четы́ридесять, ра́зве еди́ныя, прия́х. Три́щи па́лицами бие́н бых, еди́ною ка́меньми наме́тан бых; трикра́ты кора́бль опрове́ржеся со мно́ю; нощь и день во глубине́ сотвори́х. В пу́тных ше́ствиих мно́жицею; беды́ в река́х, беды́ от разбо́йник, беды́ от сро́дник, беды́ от язы́к, беды́ во граде́х, беды́ в пусты́ни, беды́ в мо́ри, беды́ во лжебра́тии. В труде́ и по́двизе, во бде́ниих мно́жицею, во а́лчбе и жа́жди, в поще́ниих мно́гащи, в зиме́ и наготе́. Кроме́ вне́шних, нападе́ние е́же по вся дни, и попече́ние всех церкве́й. Кто изнемога́ет, и не изнемога́ю; кто соблазня́ется, и аз не разжиза́юся? А́ще хвали́тися ми подоба́ет, я́же о не́мощи мое́й похвалю́ся. Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́ весть, Сый благослове́н во ве́ки, я́ко не лгу. В Дама́сце язы́ческий князь Аре́фы царя́ стрежа́ше Дама́ск град, я́ти мя хотя́, и око́нцем в ко́шнице све́шен бых по стене́, и избего́х из руку́ его́. Похвали́тися же не по́льзует ми: прииду́ бо в виде́ния и открове́ния Госпо́дня. Вем челове́ка о Христе́, пре́жде лет четырина́десяти, [а́ще в те́ле, не вем, а́ще ли кроме́ те́ла, не ве́м, Бог весть,] восхище́на бы́вша такова́го до тре́тияго Небесе́. И вем такова́ челове́ка, [а́ще в те́ле, или́ кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] я́ко восхище́н бысть в рай, и слы́ша неизрече́нны глаго́лы, и́хже не леть есть челове́ку глаго́лати. О такове́м похвалю́ся, о себе́ же не похвалю́ся, то́кмо о не́мощех мои́х. А́ще бо восхощу́ похвали́тися, не бу́ду безу́мен, и́стину бо реку́, щажду́ же, да не ка́ко кто вознепщу́ет о мне па́че, е́же ви́дит мя, или́ слы́шит что от мене́. И за премно́гая открове́ния да не превозношу́ся, даде́ся ми па́костник пло́ти, а́ггел сатани́н, да ми па́кости де́ет, да не превозношу́ся. О сем трикра́ты Го́спода моли́х, да отсту́пит от мене́. И рече́ ми: довле́ет ти благода́ть Моя́: си́ла бо Моя́ в не́мощи соверша́ется. Сла́дце у́бо похвалю́ся па́че в не́мощех мои́х, да всели́тся в мя си́ла Христо́ва.
Перевод: Глава 11.
21 К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я. 22 Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. 23 Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. 24 От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; 25 три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; 26 много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, 27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. 28 Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. 29 Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? 30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. 31 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. 32 В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
Глава 12.
1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. 2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. 3 И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), 4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. 5 Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. 6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. 7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9 Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Дорогие братья и сёстры!
Приглашаем вас на воскресное богослужение:

📅 Когда: 12 июля (воскресенье) — 6-я Неделя по Пятидесятнице

Время: Всенощное бдение накануне — 17:00, Божественная Литургия — 8:30
ТЕКСТ богослужений на субботу-воскресенье.
PDF-файл
2026-07-10 09:11