Неделя 6-я по Пятидесятнице — это воскресенье, которое приходится на шестую неделю после праздника Пятидесятницы (Троицы). В 2026 году эта неделя выпадает на 12 июля.
В этот день Церковь вспоминает святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
В богослужении будут соединены тексты воскресного дня и праздника апостолов.
В этот день Церковь вспоминает святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
В богослужении будут соединены тексты воскресного дня и праздника апостолов.
Кого вспоминает Церковь
- День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — праздник, который отмечается 12 июля по новому стилю. Он назван в честь апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру — с разницей в один год.
Об апостолах Петре и Павле:
Особенности богослужения
Вечером 11 июля 2026 совершается всенощное бдение, которое состоит из следующих служб:
- Великая вечерня со стихирами и тропарями воскресными (5-й глас) и апостолов и паремиями апостолов.
- Утреня с тропарями и другими песнопениями воскресного дня и апостолов. Читаются 4 канона: воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.»), апостола Петра (припев «Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о нас») и апостола Павла (припев: «Святы́й апо́столе Па́вле, моли́ Бо́га о нас). Во время чтения канонов совершается помазание (можно подходить без подготовки).
- Первый час тропарем и кондаком воскресного дня и апостолов.
- Третий и шестой часы с тропарем и кондаком воскресного дня и апостолов.
- Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.
Ниже представлены изменяемые тексты богослужения в праздник апостолов Петра и Павла: стихиры, прокимны, главные песнопения службы 11 и 12 июля - для лучшего понимания, о чем церковь предлагает подумать в праздник.
- Стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры воскресного дня (глас 5) и апостолов Петра и Павла.
Воскресные стихиры кратко говорят о Воскресении Христовом. Претерпев крестную смерть, Спаситель сошел во ад, вывел оттуда всех, кто там был, и озарил все человечество светом Своего Воскресения.
Эти стихиры дают нам возможность в воскресный день вспомнить Страстную седмиц и Пасху, которые были так недавно, и еще раз пережить эти события, постоянно держать их в памяти.
В 4-х стихирах апостолов (на богослужении они могут петься по два раза) на «Господи, воззвах» говорится о том, что они сделали для Церкви. Первые три стихиры начинаются риторическими вопросами «Какими похвальными венцами венчаем Петра и Павла?», «Какими красотами песен воспоем Петра и Павла?», «Какими духовными песнями похвалим Петра и Павла?». Этим автор песнопений выражает высшее восхищение и почтение к трудам апостолов, для описания которых, как бы хочет он сказать, не хватит слов.
Далее перечисляются их заслуги.
В первой стихире говорится о том, что, хотя оба апостола и действовали и не вместе, но проповедовали в одном Духе. Они названы первыми среди проповедников, один (Петр) был первым, кого Господь призвал, второй (Павел) больше всех потрудился в деле проповеди.
Во второй стихире через красивые образы говорится о том, какими были апостолы: «Крылья Богопознания, пролетевшие мира концы / и к Небесам вознесшиеся, / руки Евангелия благодати, / ноги проповеди истины, / реки премудрости, концы Креста; / ими демонов надменность Христос низложил, / имеющий великую милость».
Третья стихира – о том, что сделали апостолы: они заставили замолчать уста безбожия, стали оружием (мечом) Святого Духа, украшениям Рима, где и претерпели смерть за Христа («удобрения» = «украшения»), и просветили весь мир, как бы сами став скрижалями, на которых Господь написал Новый Завет, то есть были теми людьми, у которых Закон Бога был написан в самих сердцах.
Четвертая стихира напоминаем нам о Евангельском рассказе о троекратном отречении апостола Петра и примирении с Богом (Ин, 21:15 – 19).
Далее перечисляются их заслуги.
В первой стихире говорится о том, что, хотя оба апостола и действовали и не вместе, но проповедовали в одном Духе. Они названы первыми среди проповедников, один (Петр) был первым, кого Господь призвал, второй (Павел) больше всех потрудился в деле проповеди.
Во второй стихире через красивые образы говорится о том, какими были апостолы: «Крылья Богопознания, пролетевшие мира концы / и к Небесам вознесшиеся, / руки Евангелия благодати, / ноги проповеди истины, / реки премудрости, концы Креста; / ими демонов надменность Христос низложил, / имеющий великую милость».
Третья стихира – о том, что сделали апостолы: они заставили замолчать уста безбожия, стали оружием (мечом) Святого Духа, украшениям Рима, где и претерпели смерть за Христа («удобрения» = «украшения»), и просветили весь мир, как бы сами став скрижалями, на которых Господь написал Новый Завет, то есть были теми людьми, у которых Закон Бога был написан в самих сердцах.
Четвертая стихира напоминаем нам о Евангельском рассказе о троекратном отречении апостола Петра и примирении с Богом (Ин, 21:15 – 19).
- Прокимен воскресный «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся».
- Три паремии апостолов — фрагменты из апостольских посланий. По традиции, новозаветные паремии читаются при открытых царских вратах.
Вторая паремия — 1 Соборное послание апостола Петра (1: 13 – 19). В этих стихах апостол Петр призывает христиан жить благочестиво, соблюдать дисциплину ума и жить по-новому, по-христиански, а не как раньше, потому что Своей Кровью Сам Господь искупил нас для жизни вечной.
Третья паремия — 1 Соборное послание апостола Петра (2: 11 – 24). Апостол продолжать наставлять христиан о том, что значит жить благочестиво, ведь они искуплены Самим Богом – и уже не могут проводить жизнь в соответствии с прежними земными ценностями, но должны стремиться к более приближенной к Богу жизни.
Лития (Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене). В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.
Вторая стихира красиво и образно рисует картину проповеди апостолов. Они стали истинными столпами и стеной веры, словно трубы – громко, для всех – провозглашали учение Христа и рассказ о Его страданиях, обошли все страны, сея слово веры (снова отсылка к образу Сеятеля). Особо сказано о том, что они снова обратили евреев – народ завета – ко Христу (в начале Деяний апостольских рассказано, сколько тысяч евреев обратились ко Христу после пламенных проповедей апостола Петра, а апостол Павел составил Послание к евреям, в котором подробно объяснил, почему рождение Христа и Его смерть и есть исполнение пророчеств).
Вторая стихира красиво и образно рисует картину проповеди апостолов. Они стали истинными столпами и стеной веры, словно трубы – громко, для всех – провозглашали учение Христа и рассказ о Его страданиях, обошли все страны, сея слово веры (снова отсылка к образу Сеятеля). Особо сказано о том, что они снова обратили евреев – народ завета – ко Христу (в начале Деяний апостольских рассказано, сколько тысяч евреев обратились ко Христу после пламенных проповедей апостола Петра, а апостол Павел составил Послание к евреям, в котором подробно объяснил, почему рождение Христа и Его смерть и есть исполнение пророчеств).
Третья и четвертая стихиры кратко называют достоинства апостолов. Апостола Петра Сам Господь назвал камнем, на котором Он утвердит Церковь (Мф, 16:18). Апостол Павел рассказывает о том, что был восхищен Господом до третьего неба (2 Кор, 12:2). Это важно, потому что говорит о том, что Павел, хотя и не был в числе 12 апостолов, получил наставления в вере от Самого Христа.
Пятая стихира снова красиво и образно называет заслуги апостолов и говорит о том, что они молятся о нас. «Тро́йческая дво́ица, ми́ра ловцы́», - эти слова отсылают нам к словам Христа о том, что он сделает апостолов ловцами человеком (Мф 4:19), то есть теми, кто соберет людей в Церковь. «Тройческая» - то есть та, которая относится к Троице, действует в соединении (синергии) с Богом. Византийские поэты (а до них – античные ораторы) любили красивые образы, построенные на интересных сопоставлениях, и здесь, видимо, автора привлекла возможность собрать образ на основе цифр.
Шестая стихира снова использует образ виноградной лозы, чтобы показать, что апостолы действовали ровно так, как заповедал Господь: вместе с Ним, а не отделившись от Бога. «Прему́дрость Бо́жия, Соприсносу́щное Сло́во О́тчее», - это названия Христа. Первый образ отсылает нас к Ветхому завету, где говорится о Премудрости Божией, которая творит мир. Считается, что речь о Христе. Что касается слова «Слово», это отсылка к Евангелию от Иоанна (глава 1, ст. 1), в которой Господь Иисус Христос назван греческим термином «Логос» («Ο Λόγος»).
- Стихиры апостолов Петра и Павла. На литии звучит новый комплект из 6 стихир, которые также посвящены святым апостолам.
Вторая стихира красиво и образно рисует картину проповеди апостолов. Они стали истинными столпами и стеной веры, словно трубы – громко, для всех – провозглашали учение Христа и рассказ о Его страданиях, обошли все страны, сея слово веры (снова отсылка к образу Сеятеля). Особо сказано о том, что они снова обратили евреев – народ завета – ко Христу (в начале Деяний апостольских рассказано, сколько тысяч евреев обратились ко Христу после пламенных проповедей апостола Петра, а апостол Павел составил Послание к евреям, в котором подробно объяснил, почему рождение Христа и Его смерть и есть исполнение пророчеств).
Вторая стихира красиво и образно рисует картину проповеди апостолов. Они стали истинными столпами и стеной веры, словно трубы – громко, для всех – провозглашали учение Христа и рассказ о Его страданиях, обошли все страны, сея слово веры (снова отсылка к образу Сеятеля). Особо сказано о том, что они снова обратили евреев – народ завета – ко Христу (в начале Деяний апостольских рассказано, сколько тысяч евреев обратились ко Христу после пламенных проповедей апостола Петра, а апостол Павел составил Послание к евреям, в котором подробно объяснил, почему рождение Христа и Его смерть и есть исполнение пророчеств).
Третья и четвертая стихиры кратко называют достоинства апостолов. Апостола Петра Сам Господь назвал камнем, на котором Он утвердит Церковь (Мф, 16:18). Апостол Павел рассказывает о том, что был восхищен Господом до третьего неба (2 Кор, 12:2). Это важно, потому что говорит о том, что Павел, хотя и не был в числе 12 апостолов, получил наставления в вере от Самого Христа.
Пятая стихира снова красиво и образно называет заслуги апостолов и говорит о том, что они молятся о нас. «Тро́йческая дво́ица, ми́ра ловцы́», - эти слова отсылают нам к словам Христа о том, что он сделает апостолов ловцами человеком (Мф 4:19), то есть теми, кто соберет людей в Церковь. «Тройческая» - то есть та, которая относится к Троице, действует в соединении (синергии) с Богом. Византийские поэты (а до них – античные ораторы) любили красивые образы, построенные на интересных сопоставлениях, и здесь, видимо, автора привлекла возможность собрать образ на основе цифр.
Шестая стихира снова использует образ виноградной лозы, чтобы показать, что апостолы действовали ровно так, как заповедал Господь: вместе с Ним, а не отделившись от Бога. «Прему́дрость Бо́жия, Соприсносу́щное Сло́во О́тчее», - это названия Христа. Первый образ отсылает нас к Ветхому завету, где говорится о Премудрости Божией, которая творит мир. Считается, что речь о Христе. Что касается слова «Слово», это отсылка к Евангелию от Иоанна (глава 1, ст. 1), в которой Господь Иисус Христос назван греческим термином «Логос» («Ο Λόγος»).
Главные песнопения 5 июля 2026 года
Тропарь воскресный, глас 5
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Перевод: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.
Кондак воскресный, глас 5
Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.
Перевод: Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Перевод: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.
Кондак воскресный, глас 5
Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.
Перевод: Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»
Тропарь первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 4
Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Перевод: Первенствующие из Апостолов и вселенские учителя, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.
Кондак Первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 2
Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
Перевод: Непоколебимых и Богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.
Величание
Велича́ем вас,/ апо́столи Христо́вы Пе́тре и Па́вле,/ весь мир уче́ньми свои́ми просвети́вшия// и вся концы́ ко Христу́ приве́дшия.
Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Перевод: Первенствующие из Апостолов и вселенские учителя, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.
Кондак Первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 2
Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.
Перевод: Непоколебимых и Богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.
Величание
Велича́ем вас,/ апо́столи Христо́вы Пе́тре и Па́вле,/ весь мир уче́ньми свои́ми просвети́вшия// и вся концы́ ко Христу́ приве́дшия.
📖 Воскресное Евангелие
Поскольку сегодня совмещаются богослужения воскресного дня и праздника апостолов, читается два фрагмента из Писания. Фрагменты идут подряд. Постарайтесь понять, когда заканчивается первый и начинается второй.
Евангелие от Матфея, глава 9, стихи 1 – 8
Во вре́мя о́но, влез Иису́с в кора́бль, пре́йде и прии́де во Свой град. И се принесо́ша Ему́ разсла́блена жи́лами, на одре́ лежа́ща, и ви́дев Иису́с ве́ру их, рече́ разсла́бленному: дерза́й, ча́до, отпуща́ются ти греси́ твои́. И се не́ции от кни́жник ре́ша в себе́: Сей ху́лит. И ви́дев Иису́с помышле́ния их, рече́: вску́ю вы мы́слите лука́вая в сердца́х свои́х? Что бо есть удо́бее рещи́: отпуща́ются ти греси́, или́ рещи́: воста́ни и ходи́? Но да уве́сте, я́ко власть и́мать Сын Челове́ческий на земли́ отпуща́ти грехи́, тогда́ глаго́ла разсла́бленному: воста́ни, возми́ твой одр и иди́ в дом твой. И воста́в, взем одр свой, и и́де в дом свой. Ви́девше же наро́ди чуди́шася и просла́виша Бо́га, да́вшаго власть такову́ю челове́ком.
Перевод: 1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. 2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. 3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. 4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? 5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? 6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. 7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. 8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 13 – 19
Во вре́мя о́но, прише́д Иису́с во страны́ Кесари́и Фили́пповы, вопроша́ше ученики́ Своя́, глаго́ля: кого́ Мя глаго́лют челове́цы бы́ти, Сы́на Челове́ческаго? Они́ же ре́ша: о́ви у́бо Иоа́нна Крести́теля, ини́и же Илию́, друзи́и же Иереми́ю, или́ еди́наго от проро́к. Глаго́ла им Иису́с: вы же кого́ Мя глаго́лете бы́ти? Отвеща́в же Си́мон Петр рече́: Ты еси́ Христо́с, Сын Бо́га жива́го. И отвеща́в Иису́с рече́ ему́: блаже́н еси́, Си́моне, вар Ио́на, я́ко плоть и кровь не яви́ тебе́, но Оте́ц Мой, и́же на Небесе́х. И Аз же тебе́ глаго́лю, я́ко ты еси́ Петр, и на сем ка́мени сози́жду Це́рковь Мою́, и врата́ а́дова не одоле́ют ей. И дам ти ключи́ Ца́рства Небе́снаго, и е́же а́ще свя́жеши на земли́, бу́дет свя́зано на Небесе́х, и е́же а́ще разреши́ши на земли́, бу́дет разреше́но на Небесе́х.
Перевод: 13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? 14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? 16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога живаго. 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; 18 и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее, 19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Апостольское чтение.
Послание апостола Павла к римлянам, глава 12, стихи 6 – 14
Бра́тие, иму́ще дарова́ния по благода́ти да́нней нам разли́чна, а́ще проро́чество, по ме́ре ве́ры, а́ще ли служе́ние, в служе́нии, а́ще учя́й, во уче́нии, а́ще утеша́яй, во утеше́нии, подава́яй, в простоте́, предстоя́й, со тща́нием, ми́луяй, с до́брым изволе́нием. Любы́ нелицеме́рна, ненави́дящи зло́е, прилепля́ющися благо́му. Братолю́бием друг ко дру́гу любе́зни, че́стию друг дру́га бо́льша творя́ще. Тща́нием не лени́ви, ду́хом горя́ще, Го́сподеви рабо́тающе. Упова́нием ра́дующеся, ско́рби терпя́ще, в моли́тве пребыва́юще. Тре́бованием святы́х приобща́ющеся, страннолю́бия держа́щеся. Благословля́йте гоня́щия вы, благослови́те, а не клени́те.
Перевод: И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; 7 имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении; 8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; 13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
Второе послание апостола Павла к коринфянам, глава 11, стихи 21 — глава 12, стих 9.
Бра́тие, о не́мже а́ще дерза́ет кто, [несмы́сленно глаго́лю:] дерза́ю и аз. Евре́и ли суть? И аз. Изра́ильте ли суть? И аз. Се́мя Авраа́мле ли суть? И аз. Служи́телие ли Христо́вы суть? [Не в му́дрости глаго́лю,] па́че аз. В труде́х мно́жае, в ра́нах пребо́ле, в темни́цах и́злиха, в сме́ртех мно́гащи. От иуде́й пятькра́ты четы́ридесять, ра́зве еди́ныя, прия́х. Три́щи па́лицами бие́н бых, еди́ною ка́меньми наме́тан бых; трикра́ты кора́бль опрове́ржеся со мно́ю; нощь и день во глубине́ сотвори́х. В пу́тных ше́ствиих мно́жицею; беды́ в река́х, беды́ от разбо́йник, беды́ от сро́дник, беды́ от язы́к, беды́ во граде́х, беды́ в пусты́ни, беды́ в мо́ри, беды́ во лжебра́тии. В труде́ и по́двизе, во бде́ниих мно́жицею, во а́лчбе и жа́жди, в поще́ниих мно́гащи, в зиме́ и наготе́. Кроме́ вне́шних, нападе́ние е́же по вся дни, и попече́ние всех церкве́й. Кто изнемога́ет, и не изнемога́ю; кто соблазня́ется, и аз не разжиза́юся? А́ще хвали́тися ми подоба́ет, я́же о не́мощи мое́й похвалю́ся. Бог и Оте́ц Го́спода на́шего Иису́са Христа́ весть, Сый благослове́н во ве́ки, я́ко не лгу. В Дама́сце язы́ческий князь Аре́фы царя́ стрежа́ше Дама́ск град, я́ти мя хотя́, и око́нцем в ко́шнице све́шен бых по стене́, и избего́х из руку́ его́. Похвали́тися же не по́льзует ми: прииду́ бо в виде́ния и открове́ния Госпо́дня. Вем челове́ка о Христе́, пре́жде лет четырина́десяти, [а́ще в те́ле, не вем, а́ще ли кроме́ те́ла, не ве́м, Бог весть,] восхище́на бы́вша такова́го до тре́тияго Небесе́. И вем такова́ челове́ка, [а́ще в те́ле, или́ кроме́ те́ла, не вем, Бог весть,] я́ко восхище́н бысть в рай, и слы́ша неизрече́нны глаго́лы, и́хже не леть есть челове́ку глаго́лати. О такове́м похвалю́ся, о себе́ же не похвалю́ся, то́кмо о не́мощех мои́х. А́ще бо восхощу́ похвали́тися, не бу́ду безу́мен, и́стину бо реку́, щажду́ же, да не ка́ко кто вознепщу́ет о мне па́че, е́же ви́дит мя, или́ слы́шит что от мене́. И за премно́гая открове́ния да не превозношу́ся, даде́ся ми па́костник пло́ти, а́ггел сатани́н, да ми па́кости де́ет, да не превозношу́ся. О сем трикра́ты Го́спода моли́х, да отсту́пит от мене́. И рече́ ми: довле́ет ти благода́ть Моя́: си́ла бо Моя́ в не́мощи соверша́ется. Сла́дце у́бо похвалю́ся па́че в не́мощех мои́х, да всели́тся в мя си́ла Христо́ва.
Перевод: Глава 11.
21 К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я. 22 Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. 23 Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. 24 От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; 25 три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; 26 много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, 27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. 28 Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. 29 Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? 30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. 31 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. 32 В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
Глава 12.
1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. 2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. 3 И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), 4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. 5 Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. 6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. 7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9 Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Дорогие братья и сёстры!
Приглашаем вас на воскресное богослужение:
📅 Когда: 12 июля (воскресенье) — 6-я Неделя по Пятидесятнице
⏰ Время: Всенощное бдение накануне — 17:00, Божественная Литургия — 8:30
Приглашаем вас на воскресное богослужение:
📅 Когда: 12 июля (воскресенье) — 6-я Неделя по Пятидесятнице
⏰ Время: Всенощное бдение накануне — 17:00, Божественная Литургия — 8:30