Дорогие братья и сёстры!
Неделя четвёртая по Пятидесятнице — это воскресенье, которое приходится на период после праздника Пятидесятницы (Святой Троицы). В этот день Церковь вспоминает несколько святых и читает определённые отрывки из Священного Писания.
Неделя четвёртая по Пятидесятнице — это воскресенье, которое приходится на период после праздника Пятидесятницы (Святой Троицы). В этот день Церковь вспоминает несколько святых и читает определённые отрывки из Священного Писания.
Кого вспоминает Церковь
- Пророк Амос. Жил в VIII веке до Рождества Христова. Был бедным пастухом, но по велению Божию стал пророчествовать, обличая вельмож и царя за творимую ими несправедливость и притеснение бедных.
- Святитель Михаил, первый митрополит Киевский. Прибыл вместе с первыми священнослужителями к князю Владимиру после Крещения Руси. Проповедовал Евангелие, строил храмы и духовные училища. Его служение было недолгим — около четырёх лет.
- Святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси. Родился в последней четверти XIV века. Рано принял монашество. В 1432 году был избран митрополитом Московским. При нём произошло важное событие: константинопольский патриарх впервые разрешил посвящать русских митрополитов в Москве, а не в Константинополе.
- Собор преподобных отцов Псково-Печерских. Это переходящее празднование, которое всегда приходится на четвёртое воскресенье по Пятидесятнице.
Особенности богослужения
Сегодня в богослужении сочетаются служба воскресного дня и богослужение в честь одного из праздников:
На богослужении вы услышите воскресные песнопения 3 гласа (напомним, что есть комплекты песнопения из 8 гласов, каждый из которых используется в течение седмицы) и следующие изменяемые (т.е. посвященные конкретному празднику) тексты:
Специфических особенностей службы у этого воскресного дня, как и у большинства воскресных дней, нет.
Поскольку Божественная литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, основной объем праздничных песнопений употребляется именно на вечернем богослужении.
Каноны читаются в соединении: сперва идет воскресный канон (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), а затем канон конкретного праздника (в его припеве будет названо, кому, например: «Святы́й проро́че Амо́се, моли́ Бо́га о нас»). Каноны читаются не друг за другом, а вместе: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 праздничного канона и так далее.
После 3-й песни канона будет идти:
- ектения;
- кондак, икос и седален праздника.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные, глас 3-й.
- пророка Амоса,
- Михаила, первого митрополита Киевского,
- Ионы, митрополита Московского и вся Руси, чудотворца,
- Собор преподобных отцов Псково-Печерских (переходящее празднование в Неделю 4-ю по Пятидесятнице).
На богослужении вы услышите воскресные песнопения 3 гласа (напомним, что есть комплекты песнопения из 8 гласов, каждый из которых используется в течение седмицы) и следующие изменяемые (т.е. посвященные конкретному празднику) тексты:
- стихиры на «Господи, воззвах» ближе к началу вечернего богослужения после «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя»;
- паримии (только на службе святителю или преподобным);
- стихиры на литии;
- стихиры на стиховне;
- канон;
- стихиры на хвалитех в конце вечернего богослужения;
- тропарь и кондак несколько раз на вечернем и утреннем богослужении.
Специфических особенностей службы у этого воскресного дня, как и у большинства воскресных дней, нет.
Поскольку Божественная литургия стоит как бы вне дневного круга богослужений, основной объем праздничных песнопений употребляется именно на вечернем богослужении.
Каноны читаются в соединении: сперва идет воскресный канон (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), а затем канон конкретного праздника (в его припеве будет названо, кому, например: «Святы́й проро́че Амо́се, моли́ Бо́га о нас»). Каноны читаются не друг за другом, а вместе: сперва песнь 1 воскресного канона, затем сразу песнь 1 праздничного канона и так далее.
После 3-й песни канона будет идти:
- ектения;
- кондак, икос и седален праздника.
После 6-й песни:
- ектения;
- кондак и икос воскресные, глас 3-й.
Главные песнопения 28 июня 2026 года
Тропарь, глас 3:
Да веселятся Небесная, / да радуются земная; / яко сотвори державу / мышцею Своею Господь, / попра смертию смерть, / первенец мертвых бысть; / из чрева адова избави нас, / и подаде мирови велию милость.
Перевод: Да веселится все небесное, / да радуется все земное, / ибо явил могущество руки Своей Господь: / попрал смертию смерть, / сделался первенцем из мертвых, / из чрева ада избавил нас / и даровал миру великую милость.
Кондак, глас 3:
Воскресл еси днесь из гроба, Щедре, / и нас возвел еси от врат смертных; / днесь Адам ликует, и радуется Ева, / вкупе же и пророцы с патриархи воспевают непрестанно / Божественную державу власти Твоея.
Перевод: Воскрес Ты в сей день из гроба, Милосердный / и вывел нас из врат смерти. / В сей день Адам ликует и радуется Ева, / а вместе с ними и пророки с патриархами воспевают непрестанно / божественную мощь власти Твоей.
Каждое воскресенье – это воспоминание о Воскресении Христовом. В тропаре говорится о том, что это событие – источник радости и на небе, и на земле, потому что Господь Своей смертью победил смерть и даровал всем милость. Кондак развивает те же темы.
В тропарях и кондаках конкретным праздникам и святым содержится основная информация, которую необходимо о них знать:
Да веселятся Небесная, / да радуются земная; / яко сотвори державу / мышцею Своею Господь, / попра смертию смерть, / первенец мертвых бысть; / из чрева адова избави нас, / и подаде мирови велию милость.
Перевод: Да веселится все небесное, / да радуется все земное, / ибо явил могущество руки Своей Господь: / попрал смертию смерть, / сделался первенцем из мертвых, / из чрева ада избавил нас / и даровал миру великую милость.
Кондак, глас 3:
Воскресл еси днесь из гроба, Щедре, / и нас возвел еси от врат смертных; / днесь Адам ликует, и радуется Ева, / вкупе же и пророцы с патриархи воспевают непрестанно / Божественную державу власти Твоея.
Перевод: Воскрес Ты в сей день из гроба, Милосердный / и вывел нас из врат смерти. / В сей день Адам ликует и радуется Ева, / а вместе с ними и пророки с патриархами воспевают непрестанно / божественную мощь власти Твоей.
Каждое воскресенье – это воспоминание о Воскресении Христовом. В тропаре говорится о том, что это событие – источник радости и на небе, и на земле, потому что Господь Своей смертью победил смерть и даровал всем милость. Кондак развивает те же темы.
В тропарях и кондаках конкретным праздникам и святым содержится основная информация, которую необходимо о них знать:
Святителю Ионе Московскому, митрополиту Киевскому и всея Руси
Тропарь, глас 4
От ю́ности твоея́ весь сам себе́ Го́сподеви возложи́в,/ в моли́твах и труде́х, и в посте́х, о́браз быв доброде́тели,/ отону́дуже ви́дев Бог твое́ благо́е произволе́ние,/ архиере́я тя и па́стыря Це́ркви Свое́й устроя́ет./ Те́мже и по преставле́нии, честно́е те́ло твое́ це́ло и нетле́нно соблюде́ся,/ Ио́но святи́телю:/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: С юности своей посвятив всего себя Господу, в молитвах, трудах и постах ты был примером добродетели, потому Бог, увидев твое доброе намерение, сделал тебя архиереем и пастырем Своей Церкви. Поэтому и по преставлении, почитаемое тело твое целое и нетленное сохраняется, Иона святитель, моли Христа Бога, да спасет души наши.
Кондак, глас 8
Я́ко от младе́нства Го́сподеви порабо́тив себе́, му́дре,/ посто́м и бде́нием те́ло твое́ удруча́я,/ те́мже сосу́д чист и дом Ду́ху Пресвято́му яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди и Це́ркви Свое́й тебе́ архиере́я и па́стыря устроя́ет,/ ю́же до́бре упа́с, ко Го́споду отхо́диши, Его́же возлюби́л еси́./ Тем мо́лим тя:/ помина́й нас ве́рою чту́щих святу́ю па́мять твою́, да вси зове́м ти:// ра́дуйся, о́тче Ио́но, святи́телю всечестны́й.
Перевод: С младенчества поработив себя Господу, мудрый, постом и бдением тело свое изнуряя, ты стал чистым сосудом и домом Духу Пресвятому, потому Он сделал тебя архиереем и пастырем Своей Церкви, которую ты хорошо упас и отходишь ко Господу, Которого возлюбил. Потому молим тебя: вспоминай нас, с верой почитающих святую память твою, да все взываем к тебе: «Радуйся, отче Иона, святитель особо почитаемый».
Тропарь, глас 4
От ю́ности твоея́ весь сам себе́ Го́сподеви возложи́в,/ в моли́твах и труде́х, и в посте́х, о́браз быв доброде́тели,/ отону́дуже ви́дев Бог твое́ благо́е произволе́ние,/ архиере́я тя и па́стыря Це́ркви Свое́й устроя́ет./ Те́мже и по преставле́нии, честно́е те́ло твое́ це́ло и нетле́нно соблюде́ся,/ Ио́но святи́телю:/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: С юности своей посвятив всего себя Господу, в молитвах, трудах и постах ты был примером добродетели, потому Бог, увидев твое доброе намерение, сделал тебя архиереем и пастырем Своей Церкви. Поэтому и по преставлении, почитаемое тело твое целое и нетленное сохраняется, Иона святитель, моли Христа Бога, да спасет души наши.
Кондак, глас 8
Я́ко от младе́нства Го́сподеви порабо́тив себе́, му́дре,/ посто́м и бде́нием те́ло твое́ удруча́я,/ те́мже сосу́д чист и дом Ду́ху Пресвято́му яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди и Це́ркви Свое́й тебе́ архиере́я и па́стыря устроя́ет,/ ю́же до́бре упа́с, ко Го́споду отхо́диши, Его́же возлюби́л еси́./ Тем мо́лим тя:/ помина́й нас ве́рою чту́щих святу́ю па́мять твою́, да вси зове́м ти:// ра́дуйся, о́тче Ио́но, святи́телю всечестны́й.
Перевод: С младенчества поработив себя Господу, мудрый, постом и бдением тело свое изнуряя, ты стал чистым сосудом и домом Духу Пресвятому, потому Он сделал тебя архиереем и пастырем Своей Церкви, которую ты хорошо упас и отходишь ко Господу, Которого возлюбил. Потому молим тебя: вспоминай нас, с верой почитающих святую память твою, да все взываем к тебе: «Радуйся, отче Иона, святитель особо почитаемый».
📖 Воскресное Евангелие
Евангелие от Матфея, глава 8, стихи 5 — 13
Вше́дшу же Ему́ в Капернау́м, приступи́ к Нему́ со́тник, моля́ Его́ и глаго́ля: Го́споди, о́трок мой лежи́т в дому́ осла́блен, лю́те стражда́. И глаго́ла ему́ Иису́с: Аз прише́д изцелю́ его́. И отвеща́в со́тник, рече́ Ему́: Го́споди, несмь досто́ин, да под кров мой вни́деши, но то́кмо рцы сло́во, и изцеле́ет о́трок мой. И́бо аз челове́к есмь под вла́стию, имы́й под собо́ю во́ины, и глаго́лю сему́: иди́, и и́дет. И друго́му: прииди́, и прии́дит. И рабу́ моему́: сотвори́ сие́, и сотвори́т. Слы́шав же Иису́с, удиви́ся, и рече́ гряду́щим по Нем: ами́нь глаго́лю вам, ни во Изра́или толи́ки ве́ры обрето́х. Глаго́лю же вам, я́ко мно́зи от восто́к и за́пад прии́дут и возля́гут со Авраа́мом и Исаа́ком и Иа́ковом во Ца́рствии Небе́снем. Сы́нове же ца́рствия изгна́ни бу́дут во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м. И рече́ Иису́с со́тнику: иди́, и я́коже ве́ровал еси́, бу́ди тебе́. И изцеле́ о́трок его́ в той час.
Перевод: Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: — Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Иисус говорит ему: — Я приду и исцелю его.
Сотник же, отвечая, сказал: — Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: — Истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
Евангелие от Иоанна, глава 10, стихи 9 — 16
Аз есмь дверь, Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т, Аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый, па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́, и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н Па́стырь.
Перевод: Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Апостольское чтение.
Послание апостола Павла к Римлянам, глава 6, стихи 18 — 23
Свобо́ждшеся же от греха́, порабо́тистеся пра́вде. Челове́ческо глаго́лю, за не́мощь пло́ти ва́шея. Я́коже у́бо предста́висте у́ды ва́ша рабы́ нечистоте́ и беззако́нию в беззако́ние, та́ко ны́не предста́вите у́дыва́ша рабы́ пра́вде во святы́ню. Егда́ бо раби́ бе́сте греха́, свобо́дни бе́сте от пра́вды. Кий у́бо тогда́ име́сте плод? О ни́хже ны́не стыдите́ся, кончи́на бо о́нех, смерть. Ны́не же свобо́ждшеся от греха́, порабо́щшеся же Бо́гови, и́мате плод ваш во святы́ню, кончи́ну же жизнь ве́чную. Обро́цы бо греха́ смерть: дарова́ние же Бо́жие живо́т ве́чный о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем.
Перевод: Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию — на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности — на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Послание апостола Павла к евреям, глава 7, стих 26 — глава 8, стих 2
Тако́в бо нам подоба́ше Архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ прине́с. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щия не́мощь, сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых, такова́ и́мамы Первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, Святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.
Перевод: Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.
Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
Дорогие братья и сёстры! Приглашаем вас на воскресное богослужение, чтобы соборно, вместе, прославить сонм русских святых и приобщиться к их молитве.
📅 Когда: 28 июня (воскресенье) — 4-я Неделя по Пятидесятнице
⏰ Время: Всенощное бдение накануне — 17:00, Божественная Литургия — 8:30
📅 Когда: 28 июня (воскресенье) — 4-я Неделя по Пятидесятнице
⏰ Время: Всенощное бдение накануне — 17:00, Божественная Литургия — 8:30